Observatorium dalam Sejarah Islam

Sisi Islam (SisiIslam.com) – Observatorium dalam Sejarah Islam.

Astronomi yang dipraktikkan dalam peradaban kuno dikaitkan dengan astrologi dan ramalan. Asosiasi ini menimbulkan keraguan pada praktik di benak umat Islam awal. Namun, dengan berdirinya peradaban Islam, yang menolak astrologi dan ramalan karena bertentangan dengan keyakinan Islam, astronomi dipisahkan dan diakui sebagai disiplin ilmu berdasarkan prinsip-prinsip ilmiah. Pemisahan ini bukan kebetulan: itu didasarkan pada eksperimen ilmiah, analogi dan deduksi, yang diterapkan umat Islam untuk memenuhi kebutuhan mereka dalam menentukan kiblat (arah Mekah) dan waktu sholat. Semua masjid besar sesuai dengan itu menunjuk astronom, yang menggunakan instrumen yang ditemukan oleh umat Islam.

Dalam peradaban kuno, astronomi diselimuti misteri, tetapi selama periode Abbasiyah, khususnya selama kekhalifahan Haroon Ar-Rashid, ilmu ini memperoleh status khusus; periode ini menyaksikan pembangunan observatorium besar yang belum pernah terjadi sebelumnya dengan struktur permanen yang menampung instrumen besar yang dibuat dengan hati-hati. Sejumlah besar astronom dikaitkan dengan observatorium ini, yang dijaga oleh negara.

Menurut Ayden Sayali, seorang peneliti Turki terkemuka yang mempelajari observatorium astronomi, Islam memunculkan lingkungan yang mendukung pelembagaan observatorium dengan menciptakan kondisi yang kondusif untuk pendirian dan pengembangannya. Astronomi menikmati status khusus di dunia Muslim, dan umat Islam sangat tertarik pada pengamatan langsung, pengukuran akurat, dan teori matematika. Cendekiawan Muslim cenderung spesialisasi dan memiliki kecenderungan empiris. Para astronom membuat instrumen yang lebih besar dan lebih suka bekerja dalam tim.

Observatorium selama era Al-Ma’moon digunakan untuk program penelitian tertentu. Tujuan utama para astronom yang bekerja di observatorium awal ini adalah untuk menyusun tabel astronomi berdasarkan pengamatan matahari dan bulan baru-baru ini. Terlepas dari keterbatasan program-program ini, metode pengelolaan dan pembiayaan yang digunakan di observatorium ini agak kurang berkembang. Karena tugas terbatas yang diberikan kepada observatorium Ma’moon yang didirikan di Ash-Shimasia dan Qasioon, mereka tidak dapat dibandingkan dengan observatorium yang lebih modern yang kemudian didirikan di dunia Muslim.

Observatorium Islam yang lebih berkembang, yang secara administratif lebih terorganisir, dibangun 1-½ abad setelah Al-Ma’moon. Ketika Observatorium Sharaf Ad-Dawlah didirikan, seorang direktur ditunjuk untuk mengelolanya, dan program pengamatan diperluas untuk mencakup semua planet. Diyakini bahwa program ini dilaksanakan dalam dua tahap, karena ada bukti yang menunjukkan bahwa pengamatan awal terbatas pada planet yang bergerak cepat bersama dengan matahari dan bulan.

Tujuan utama dari observatorium ini adalah untuk menyusun tabel astronomi baru dari semua planet berdasarkan pengamatan terbaru. Karena kemajuan di bidang ini, ada kecenderungan untuk membuat instrumen yang semakin besar ukurannya dari waktu ke waktu dan untuk menunjuk staf khusus yang efisien. Perkembangan observatorium memperkuat keyakinan bahwa para khalifah dan raja-raja yang semula berada di balik pendirian observatorium sebagai lembaga negara.

Pekerjaan yang dicapai di observatorium yang dibangun oleh Seljuk Sultan Malik Shah di Baghdad menandai fase baru dalam pengembangan observasi. Tidak banyak informasi yang tersedia tentang pekerjaan yang dilakukan di observatorium ini, tetapi tetap beroperasi selama lebih dari 20 tahun, periode yang relatif lama dibandingkan dengan observatorium lainnya. Namun, para astronom pada saat itu merasa bahwa periode setidaknya 30 tahun diperlukan untuk menyelesaikan pencapaian astronomi apa pun.

Observatorium Marageh

Observatorium ini, yang dianggap sebagai salah satu observatorium terpenting dalam sejarah Islam, dibangun pada abad ketujuh Hijriah (setelah Hijrah ), sehingga menjadikan abad ini sebagai era terpenting dalam sejarah observatorium Islam. Observatorium ini, yang reruntuhannya masih dapat dilihat sampai sekarang, dibangun di luar kota Marageh, dekat dengan kota Tabriz di Iran. Observatorium ini dibangun oleh saudara laki-laki Holako, Manjo, yang tertarik dengan matematika dan astronomi. Dia mempercayakan Jamal Ad-Din Bin Muhammad Bin Az-Zazidi Al-Bukhari dengan pendirian observatorium ini dan meminta bantuan sejumlah besar ilmuwan, seperti Nasr Ad-Din At-Tusi, Ali Bin Umar Al-Ghazwini, Muayid Ad-Din Al-‘Ardi, Fakhr Ad-Din Al-Maraghi, dan Muhiyd-Din Al-Maghribi.

Observatorium Marageh dianggap sebagai observatorium pertama yang memanfaatkan dana abadi yang didirikan oleh umat Islam, melalui tanah dan properti, untuk memastikan observatorium terus beroperasi, yang tetap beroperasi sepanjang pemerintahan tujuh sultan berturut-turut yang mempertahankannya hingga 1316. AH.

Observatorium ini juga merupakan pusat pembelajaran penting bagi mahasiswa yang mempelajari astronomi dan belajar mengoperasikan instrumen astronomi. Itu juga memiliki perpustakaan besar yang berisi ribuan manuskrip dari berbagai disiplin ilmu.

Observatorium dalam Sejarah Islam: Samarkand

Hanya sebagian dari sextant dan fondasi Observatorium Ulugh Beg di Samarkand yang telah dilestarikan

Observatorium ini didirikan di Sarmarkand oleh Ulugh Beg, cucu Tamerlane (Timur the Lame). Lokasi observatorium ini ditemukan pada tahun 1908, ketika arkeolog Rusia Viatken menemukan sebuah dokumen abadi yang menyatakan lokasi persis observatorium tersebut. Saat bekerja di lokasi penggalian, ia menemukan salah satu instrumen astronomi terpenting yang digunakan di observatorium: sebuah lengkungan besar yang digunakan untuk menentukan tengah hari.

Di halaman observatorium setinggi 21 meter ini terdapat sebuah bukit dengan kaki berbatu. Luas puncak bukit adalah 170m (utara-selatan) kali 85m (timur-barat). Taman serta tempat tinggal staf yang mengelilingi bangunan utama observatorium menunjukkan kemegahannya. Temuan arkeologis juga menunjukkan bahwa bangunan itu berbentuk silinder, dengan interior yang rumit dan dirancang dengan baik.

Viatken berpendapat bahwa penghancuran observatorium itu tidak disebabkan oleh unsur-unsur alam dan sebagian dapat disebabkan oleh pemindahan lempengan marmernya, yang digunakan dalam konstruksi bangunan lain. Menggunakan kubah observatorium, para astronom mengembangkan Tabel Ulugh Beg, yang dianggap sebagai salah satu tabel astronomi paling akurat di dunia. Kubah itu memiliki prasasti yang menandai derajat, menit, detik, dan sepersepuluh detik dari episiklus, tujuh planet, dan bintang tetap, serta bumi dan wilayahnya, gunung, dan gurun. Di antara astronom yang bekerja di observatorium ini adalah Ghiyath Ad-Din Al-Khashi, yang unggul dalam pemodelan mekanis gerakan langit.

Sisi Islam – Berita dan Gaya Hidup Muslim tentang: Observatorium dalam Sejarah Islam.