Sistem Moral dalam Islam

Sistem Moral dalam Islam dibahas dalam artikel islami ini oleh Portal Berita dan Gaya Hidup Islami, Sisi Islam Media melalui kanal Akhlak.

Maulana Sayed Abul A`la Al-Maududi menyatakan bahwa: “Manusia telah diberkati dengan rasa moral bawaan yang telah membimbingnya selama berabad-abad, memungkinkannya untuk membedakan antara benar dan salah, baik dan jahat. Meskipun tingkat mana suatu kualitas tertentu diinterpretasikan sebagai baik atau jahat dapat bervariasi dari satu individu ke individu lainnya, namun terdapat konsensus yang lebih atau kurang universal tentang klasifikasi apa yang merupakan perbuatan atau atribut moral dan apa yang bukan.

Oleh karena itu, kebajikan seperti keberanian dan kejujuran selalu mendapat pujian. Sebaliknya, kita menemukan bahwa sepanjang sejarah manusia, kualitas seperti ketidakjujuran dan pelanggaran kepercayaan tidak pernah dipuji atau dianggap layak dipuji. Kesetiaan, kemurahan hati, dan integritas selalu dihargai, sementara egoisme, kekejam, kedekatan, dan ketidakadilan, tidak pernah mendapat pengakuan dari masyarakat secara luas. Ketekunan, tekad, dan keberanian adalah kualitas yang sangat dihargai oleh manusia, sedangkan ketidaksabaran, kebingungan, dan kecakapan kecil mendapat sedikit perhatian.

Martabat, tahan diri, kesopanan, dan keramahan selalu dianggap sebagai kebajikan, berlawanan dengan kesombongan, keangkuhan, dan ketidak sopanan, yang tidak pernah dianggap sebagai kualitas moral yang baik. Seseorang yang memiliki rasa tanggung jawab dan dedikasi terhadap tugas selalu dihormati, sedangkan yang malas, abai terhadap tugasnya, dan tidak teratur umumnya diabaikan dan dihina.

Demikian pula, masyarakat yang didasarkan pada dan aktif mempromosikan kesetaraan, keadilan, dan kebebasan dipandang positif. Masyarakat di mana ketidakadilan, ketidakteraturan, disunity, dan ketidakseimbangan sosial muncul dianggap berada di ambang keruntuhan, karena telah membiarkan dirinya membusuk seiring waktu melalui penerapan kebijakan yang merusak inti yang menjadi dasarnya.

Pencurian, pencurian, pembunuhan, perzinahan, dan penipuan selalu dikecam. Pencemaran nama baik, pemerasan, dan suap tidak pernah dianggap sebagai aktivitas sosial yang baik. Sebaliknya, loyalitas terhadap teman, membantu kerabat dalam waktu sulit, peduli terhadap tetangga, membantu yang lemah dan tertindas, dan merawat orang sakit, semua aktivitas ini telah sangat dihargai sejak awal peradaban.

Orang-orang yang sopan, tulus, lurus, dapat diandalkan, yang prompt dalam melaksanakan kewajiban kepada orang lain, yang hidup dalam damai dan memungkinkan orang lain juga melakukan hal yang sama, selalu menjadi inti dari masyarakat yang sehat. Baik dan jahat bukanlah mitos yang menunggu kebangkitan, mereka adalah bagian nyata dari kehidupan sehari-hari kita, dan oleh karena itu, Allah telah memberkati manusia dengan rasa benar dan salah yang melekat.

Allah berfirman dalam Al-Qur’an: ‘(Allah) telah mewahyukan kepada manusia naluri dan pengetahuan tentang yang baik dan yang buruk.‘ (Ash-Shams: 8)

Pertanyaan-pertanyaan yang muncul sekarang adalah: Jika nilai-nilai dasar baik dan buruk diakui secara universal, mengapa perilaku moral yang beragam ada di dunia? Mengapa ada begitu banyak filsafat moral yang bertentangan? Di mana akar perbedaan-perbedaan ini? Apa posisi Islam dalam kaitannya dengan sistem etika lain? Bagaimana kita dapat membenarkan klaim bahwa Islam memberikan sistem moral yang seimbang dengan sempurna? Apa kontribusi khas yang Islam berikan dalam ranah etika?

Pertanyaan-pertanyaan ini penting dan harus diatasi secara langsung. Namun, mengingat keterbatasan ruang, kita hanya akan bisa menyentuh masalah-masalah ini dengan sangat singkat. Poin-poin berikut akan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas:

1. Sistem moral saat ini gagal mengintegrasikan kebajikan dan norma moral dengan menentukan batasan-batasan khusus, dan akibatnya, rencana perilaku sosial yang seimbang dan koheren belum dirancang.
2. Setiap sistem moral menyajikan interpretasi yang berbeda tentang apa yang baik dan apa yang buruk, sehingga standar moral berbeda. Pembenaran sudut pandang tertentu menjadi lebih rumit ketika kita menyadari bahwa sanksi atau otoritas di baliknya juga berbeda dari satu sistem ke sistem lain. Demikian pula, teori-teori yang diformulasikan untuk menentukan motif yang mendorong seseorang untuk mengikuti satu pola perilaku dibandingkan dengan yang lain juga berbeda.
3. Kami menemukan dengan refleksi yang lebih dalam bahwa perbedaan ini muncul dari pandangan dan konsep yang bertentangan tentang alam semesta, tempat Manusia dalam alam semesta tersebut, dan tujuan eksistensi Manusia di Bumi. Beragam agama, filsafat, ideologi, dan teori yang ada adalah bukti dan refleksi dari keragaman dan perbedaan pandangan manusia tentang pertanyaan-pertanyaan mendasar ini dan pertanyaan-pertanyaan lain seperti: Apakah Tuhan ada? Apa atribut-Nya? Apa hubungan antara Manusia dan Tuhan? Apakah Manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang dilakukannya dalam kehidupan ini? Mengapa Manusia diciptakan?

Cara hidup dan pola perilaku moral seseorang akan ditentukan oleh tanggapannya terhadap pertanyaan-pertanyaan di atas. Sekali lagi, karena keterbatasan ruang, kami tidak dapat mempertimbangkan dengan mendalam berbagai sistem etika yang ada di dunia saat ini, untuk menjelaskan solusi yang diusulkan oleh masing-masing dalam menanggapi masalah-masalah mendasar ini dan menggambarkan dampak solusi-solusi ini pada evolusi moral masyarakat yang didasarkan pada konsep tersebut. Oleh karena itu, dalam cahaya keterbatasan ini, kita hanya akan mempertimbangkan konsep Islam tentang moral.

Konsep Islam tentang Kehidupan dan Moralitas

Berbicara tentang Sistem Moral dalam Islam tidak bisa dilepaskan dari kajian tentang kehidupan dan moralitas. Menurut Islam, alam semesta adalah ciptaan Allah. Dia adalah Penguasa dan Pemelihara alam semesta. Dia Maha Bijaksana, Maha Kuasa, Maha Mengetahui. Tuhan-Nya bebas dari ketidakadilan dan ketidakterikatan. Manusia adalah ciptaan Allah, hamba dan anak buah-Nya yang lahir untuk taat dan menyembah-Nya. Manusia telah diperintahkan untuk menjalani hidupnya sepenuhnya sesuai dengan hukum-hukum Allah.

Seiring berjalannya waktu, Allah mengutus Nabi kepada manusia untuk membimbing dan mengajar mereka dalam hal-hal ini. Manusia diberikan pilihan untuk mengikuti atau tidak mengikuti pesan para Nabi dan mengikuti ajaran mereka, namun, apapun jalan yang dipilihnya, dia akan dimintai pertanggungjawaban atasnya dan tindakan berikutnya yang didasarkan pada itu. Oleh karena itu, waktu manusia di Bumi ini dapat dianggap sebagai kesempatan untuk mempersiapkan dirinya sendiri, sebaik mungkin, untuk kehidupan Akhirat. Setiap orang bertanggung jawab atas tindakannya sendiri dan tidak ada yang harus menanggung beban orang lain. Hari Penghakiman memberikan insentif bagi semua orang yang beriman untuk bertindak sesuai dengan ajaran Islam, dengan harapan bahwa mereka dapat mencapai keselamatan.

Pemaparan sebelumnya tentang konsep Islam tentang kehidupan dan moralitas telah menunjukkan kepada kita bahwa tujuan manusia adalah mencari keridhaan Allah. Dalam Islam, ini adalah standar dengan mana suatu mode perilaku tertentu dapat dihakimi dan diklasifikasikan sebagai baik atau buruk. Standar ini memberikan inti di sekitar mana perilaku moral harus berkembang. Manusia tidak dibiarkan seperti kapal tanpa sauh yang digoyang-goyangkan oleh angin dan arus. Islam memberikan Manusia nilai-nilai dan norma yang stabil dan seimbang untuk semua aktivitas berbasis moral. Selain itu, dengan menetapkan keridhaan Allah sebagai tujuan eksistensi manusia, pintu-pintu kemungkinan yang tak terbatas terbuka untuk evolusi moralnya, karena, pada saat yang tidak akan pernah tertutup oleh egoisme, fanatisme, kesombongan, atau kebanggaan.

Pengetahuan kita tentang kejahatan dan kebajikan tidak boleh didasarkan pada akal budi semata, keinginan, intuisi, atau pengalaman, karena faktor-faktor ini tunduk pada perubahan konstan, mengubah diri dan berkembang sesuai dengan tuntutan pengaruh eksternal. Dengan demikian, mereka tidak dapat memberikan kita standar moral yang definitif dan kategoris. Sebaliknya, Islam memberikan kita wahyu Ilahi yang terwujud dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasul Allah (salawatullahi wa sallam). Sumber pengetahuan ini menetapkan standar perilaku moral yang permanen dan universal, berlaku untuk semua waktu dan keadaan. Kode moral Islam mencakup detail terkecil kehidupan domestik dan mengakomodasi aspek-aspek lebih besar dari perilaku nasional dan internasional. Peraturan-peraturan ini membebaskan kita dari ketergantungan eksklusif pada sumber pengetahuan lainnya.

Sistem Moral dalam Islam: Sanksi di Balik Moralitas

Konsep Islam tentang alam semesta dan tempat Manusia dalamnya memberikan sanksi yang harus mendukung semua perintah berdasarkan moralitas. Islam menyajikan argumen-argumen yang kuat, dengan tujuan mendorong manusia untuk mematuhi prinsip-prinsip moralnya dan untuk membangun sistem politik yang akan menguatkan hukum moral melalui kekuatan legislatif dan eksekutifnya. Islam mengandalkan dorongan batin untuk kebaikan yang ada dalam hati setiap orang yang pada gilirannya didasarkan pada cinta dan takut kepada Allah, kesadaran akan pertanggungjawaban pada Hari Penghakiman, dan janji bahagia kekal.

Maka, sebelum menerapkan perintah moral apa pun, Islam berusaha menanamkan keyakinan yang kuat di dalam hati manusia bahwa semua urusannya di dunia ini berhubungan langsung dengan Allah. Seseorang mungkin dapat menyembunyikan perbuatan tertentu dari orang lain, ia mungkin berhasil menipu orang lain, tetapi Allah sepenuhnya mengetahui apa yang terjadi. Allah Maha Mengetahui, Maha Melihat, Maha Bijaksana. Allah mengetahui niat dan keinginan terdalam Manusia, sehingga apa pun yang Manusia lakukan dalam kehidupan ini, ia tidak bisa lolos dari kenyataan bahwa suatu hari ia akan mati dan dipaksa untuk bertanggung jawab atas apa yang telah terjadi. Pada hari itu tidak akan ada berlaku kasih sayang, tidak ada ketidakberpihakan, penipuan dan tipu daya tidak akan berguna; keadilan akan ditegakkan.

Oleh karena itu, telah menjadi jelas bahwa hanya keyakinan yang kuat yang dapat memotivasi Manusia untuk mengadopsi perintah moral ini dalam kehidupan sehari-hari. Jika pendapat populer dan kekuatan koersif negara menguatkan perintah-perintah ini, semakin baik, jika tidak, orang yang benar-benar beriman harus bergantung sepenuhnya pada imannya kepada Allah.

Fitur Khas Kode Moral Islam

Islam telah memberikan manusia standar moral tertinggi yang membuat Keridhaan Ilahi menjadi salah satu tujuan utama hidup Manusia.

Islam tidak memberikan kebajikan moral yang baru, juga tidak mencoba mengurangi signifikansi norma moral yang sudah ada. Moralitas dihadapi dengan rasa keseimbangan dan proporsi, menetapkan tempat dan fungsi yang sesuai untuk setiap kebajikan moral dalam skema kehidupan secara keseluruhan. Sebenarnya, lingkup aplikasi mereka diperluas sedikit untuk mengakomodasi setiap aspek kehidupan manusia secara individu dan kolektif mulai dari lahir hingga kematian.

Islam memerintahkan manusia untuk menjalani gaya hidup yang mempromosikan kebaikan dan membebaskan masyarakat dari kejahatan. Muslim tidak hanya diajak untuk berprilaku baik tetapi juga untuk aktif mengamalkannya dalam lingkungan sekitar mereka dan untuk memberantas keburukan dan korupsi. Tugas ini adalah tanggung jawab bersama umat Islam dan itu akan menjadi hari berkabung jika upaya komunitas tertentu diarahkan untuk mendirikan kejahatan dan menindas kebaikan.”

Demikian artikel islami tentang Sistem Moral dalam Islam dibahas dalam artikel islami ini oleh Berita dan Gaya Hidup Islami, Sisi Islam Media melalui kanal Akhlak.