Kontribusi Muslim dalam Optik

SISIISLAM.COM – Kontribusi Muslim dalam Optik oleh Situs Berita dan Gaya Muslim, SISI ISLAM melalui kanal Hiburan.

Masih terdapat kontroversi mengenai apakah terapi warna berfungsi dalam ranah getaran atau dalam dunia otak. Dan umat Muslim pasti senang mengetahui bahwa perdebatan ini bahkan tidak akan mungkin terjadi tanpa kontribusi Muslim dalam optik dan penemuan cara kerja warna.

Sebelum ilmuwan Muslim mengambil alih bidang optik, para pemikir Euklides dan Plato percaya bahwa mata adalah sumber cahaya, dan dunia sebenarnya akan gelap jika bukan karena penerangan yang diberikan oleh mata. Dipercayai bahwa percampuran antara kegelapan ini dengan cahaya menghasilkan warna.

Teori-teori yang kurang populer dari Demokritus dan Aristoteles bahwa mata mengumpulkan cahaya dan bukan sumber cahayanya akan sepenuhnya diabaikan jika bukan karena dukungan dan pengembangannya oleh ilmuwan Muslim dari era itu yang pertama kali membuktikan bahwa dunia sebenarnya adalah cahaya, dan bahwa objek di dalamnya adalah, dengan beberapa cara, ketiadaan cahaya tersebut. Mereka juga mendemonstrasikan bagaimana pelangi terbentuk dan memperkenalkan teori warna.

Salah satu ilmuwan Muslim pertama yang berkontribusi signifikan dalam bidang ini adalah Ibn al-Haytham (dikenal sebagai Alhazen dalam bahasa Latin) yang hidup pada abad ke-11. Beberapa buku sejarah menyebutnya sebagai “murid terbesar dalam optik antara Ptolemy dan Witelo”.

Karya utama Ibn al-Haytham dalam optik, Kitab al-Manazir, sangat dikenal di Barat sebagai Thesaurus Opticus. Dia mempelajari struktur mata dan dengan benar menggambarkan proses penglihatan dalam teks tersebut. Selain itu, buku ini berisi diagram tertua yang masih ada yang mengilustrasikan mata dan hubungannya dengan sistem saraf pusat. Buku ini disalin di Basra pada tahun 1083, dan diubah dan diadopsi oleh komentator Persia Al-Hazen, Kamal al-Din al-Farisi.

Terjemahan dalam bahasa Inggris dari deskripsi bagian-bagiannya masih digunakan hingga hari ini: retina, kornea, humor vitreous, dan humor aqueous. Berkat pemahamannya yang mendalam tentang bagaimana mata bekerja dan kemampuannya untuk membandingkannya dengan kamera obscura, dia dapat mempelajari cahaya itu sendiri, memperbaiki banyak teori sebelumnya tentang refraksi cahaya, dan mengusulkan teori-teorinya sendiri tentang bagaimana warna diciptakan. Dia mendemonstrasikan bahwa hukum Ptolemy yang menyatakan bahwa sudut insiden berbanding lurus dengan sudut pembiasan hanya benar untuk sudut-sudut kecil, dan menolak kepercayaan populer pada saat itu bahwa sinar cahaya bergerak dari objek eksternal ke mata dan bukan sebaliknya.

Dia juga mencatat bahwa cahaya sama terlepas dari sumbernya, dan memberikan contoh sinar matahari, cahaya dari api, atau cahaya yang dipantulkan dari cermin – semuanya memiliki sifat yang sama. Di volume empat karyanya, dia memberikan bukti eksperimental tentang “pantulan cahaya insidental maupun esensial, formulasi lengkap hukum pantulan, dan deskripsi konstruksi serta penggunaan alat tembaga untuk mengukur pantulan dari cermin datar, bola, silinder, dan kerucut, baik cembung maupun cekung.”

Ide signifikan lain yang dia sumbangkan dalam bidang cahaya dan warna adalah gagasan bahwa cahaya adalah gerakan yang menerima kecepatan variabel, yang lebih rendah di dalam benda yang lebih padat. Ini adalah awal dari teori warna.

Minat Ibn al-Haytham dalam optik dilanjutkan dua abad kemudian oleh ahli astronomi, Qutb al-Din al-Shirazi, lahir pada tahun 1236. Al-Shirazi lah yang memberikan penjelasan yang benar pertama kali tentang pembentukan pelangi. Namun, sedikit yang tersisa dari karyanya yang asli tentang optik selain karya murid terkenalnya, Kamal al-Din al-Farisi, yang memberikan dua kontribusi besar dalam bidang matematika – satu tentang cahaya dan yang lainnya tentang teori bilangan. Karya tentang cahaya dipicu oleh pertanyaan yang diajukan kepadanya tentang refraksi cahaya, yang membuat gurunya, Al-Shirazi, menyarankannya untuk mengonsultasikan karya Ibn al-Haytham. Al-Farisi kemudian melakukan studi komprehensif tentang risalah ini hingga Al-Shirazi menyarankan agar dia menulis revisi dari risalah tersebut. Namun, Al-Farisi jauh lebih maju – Tanqih (yang berarti revisi) menunjukkan bahwa beberapa teori Ibn al-Haytham salah dan mengusulkan teori-teori alternatif.

“Usul” terpentingnya adalah teori tentang pelangi. Sementara Ibn al-Haytham awalnya mengusulkan teori tersebut dan Al-Shirazi telah menjelaskan tentangnya, Al-Farisi merevisi dan memperbarui teori tersebut hingga menjadi penjelasan pelangi yang pertama secara matematis memuaskan.

Teori awal Ibn al-Haytham adalah bahwa awan memantulkan cahaya matahari sebelum mencapai mata, yang tidak memungkinkan untuk verifikasi eksperimental. Al-Farisi, di sisi lain, mengusulkan model di mana sebuah sinar matahari dibiasakan dua kali oleh tetes air dengan satu atau lebih pantulan yang terjadi antara dua pembiasan tersebut. Model ini memungkinkan eksperimen dengan bola transparan yang diisi dengan air.

Namun, Al-Farisi harus menjelaskan bagaimana warna pelangi terbentuk. Pandangan sebelumnya tentang pembentukan warna adalah bahwa mereka dihasilkan dari pencampuran kegelapan dengan cahaya, tetapi ini tidak menjelaskan warna pelangi. Berdasarkan bukti eksperimental warna yang diamati olehnya dengan eksperimen bola transparan, Al-Farisi mengusulkan bahwa warna pelangi terjadi karena percampuran berbagai bentuk gambar pada latar belakang gelap. Dia menulis, “Jika gambar-gambar tersebut saling meresap, cahaya kembali ditingkatkan dan menghasilkan warna kuning terang. Selanjutnya, gambar yang dicampurkan berkurang dan menjadi merah yang semakin gelap hingga menghilang ketika matahari berada di luar kerucut sinar yang dibiasakan setelah satu pantulan.”

Sebelum buku ini, penggunaan dan pemahaman kita tentang warna sepenuhnya bersifat tradisional dan intuitif. Pemahaman kita tentang cara kerja warna dan awal ilmu terapi warna dimulai dengan kata-kata ini.

Demikian artikel seputar Kontribusi Muslim dalam Optik oleh Situs Berita dan Gaya Muslim, SISI ISLAM melalui kanal Hiburan.

Diterjemahkan dari artikel dengan judul: The Muslim Contribution to Optics by Karima Burns
Sumber: https://islamonline.net/en/the-muslim-contribution-to-optics/